La razón por la que Santo Pedro manda a sus oyentes que acepten el bautismo no es otra que la de que ellos pueden “salvarse de esta reproducción incrédula”. Dentro de la sociedad de creyentes no sólo estaban unidos los miembros por ritos comunes, sino que el ardid de Dispositivo era tan prieto como para producir en la Iglesia de Jerusalén ese estado de cosas en el que los discípulos tenían todas las cosas en global (2,44).

Unción de los enfermos: Con la sagrada unción de los enfermos y con la oración de los presbíteros, toda la Iglesia entera encomienda a los enfermos al Señor sufriente y glorificado para que los alivie y los salve.

Por el Bautismo los cristianos son liberados del pecado y regenerados como hijos de Jehová, llegan a ser miembros de Cristo y son incorporados a la Iglesia y hechos partícipes de su delegación.[61]​

Por ejemplo, una iglesia catedral es aquella en la que vive el prelado de una diócesis y hay una por ciudad. Una iglesia basílica es una que reviste mucha importancia por el hecho de ser el sitio de custodia de una o más reliquias, etc.

La doctrina de la Iglesia se resume en la imitación de Jesucristo. Esta imitación se expresa en buenas obras, en abnegación, en simpatía a los que sufren, y especialmente en la ejercicio de los tres consejos evangélicos de perfección: pobreza voluntaria, castidad, y obediencia. El ideal que la Iglesia nos propone es un ideal divino. Las sectas que se han separado de la Iglesia han descuidado o rechazado una parte de la enseñanza de la Iglesia a este respecto. Los reformadores del siglo XVI llegaron hasta a negar del todo el valencia de las buenas obras. Aunque la viejoía de sus seguidores han desaliñado esta doctrina anticristiana, hasta ahora los protestantes consideran una enajenación la autorrenuncia (el “niégate a ti mismo”) del estado religioso. Incluso el mundo fuera de la Iglesia reconoce la santidad de su culto. En la solemne renovación del Sacrificio del Calvario reside un misterioso poder, que todos se ven forzados a recordar.

175-185 Contra las herejíVencedor de Ireneo de Lyon, donde dice: Como sería demasiado dilatado enumerar las sucesiones de todas las Iglesias en este barriguita, indicaremos sobre todo las más antiguas y de todos conocidas, la de la Iglesia fundada y constituida en Roma por los dos gloriosísimos Apóstoles Pedro y Pablo, la que desde los Apóstoles conserva la Tradición y «la Seguridad anunciada» (Romanos 1: 8) a los hombres por los sucesores de los Apóstoles que llegan hasta nosotros.

Una consideración de las características del reino tal como las presentaban los profetas, debe luego ayudarnos en gran guisa a comprender las intenciones de Cristo al instituir la Iglesia. En ingenuidad muchas de las expresiones empleadas por Él en referencia a la sociedad que estaba estableciendo sólo son inteligibles a la luz de estas profecíVencedor y de las consiguientes expectativas del pueblo tacaño. Se verá Adicionalmente que tenemos un sólido argumento para el carácter sobrenatural de la revelación cristiana en el cumplimiento preciso de los oráculos sagrados.

Penitencia: Mediante este sacramento los fieles obtienen de la misericordia de Altísimo el perdón de los pecados cometidos contra él y se reconcilian con la Iglesia. Recibe el nombre de sacramento de conversión, pero que realiza sacramentalmente la emplazamiento de Cristo a la conversión, la Dorso al Padre del que el hombre se había alejado por el pecado; sacramento de la penitencia, al consagrar un proceso personal y eclesial de conversión, de arrepentimiento y de reparación por parte del cristiano pecador; sacramento de la confesión, porque la manifestación de los pecados en presencia de el sacerdote es un aspecto esencial de este sacramento; sacramento del perdón porque Altísimo concede al penitente "el perdón y la paz"; y sacramento de reconciliación, porque otorga al pecador el simpatía de Dios que reconcilia.[64]​

La importancia de la comunidad en la Nuevo testamento no puede ser exagerada. La iglesia como un solo cuerpo implica que los cristianos no sólo pertenecen a Jesús, sino asimismo los unos a los otros. La comunión con Cristo y con los demás hace de los creyentes una sola comunidad unida en el aprecio.

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Todas las barreras nacionales, no menos que todas las diferencias de clase, desaparecen en la Ciudad de Todopoderoso. No se ha de entender que la Iglesia ignore los lazos que unen al hombre con su país, o infravalore la virtud del patriotismo. La división de los hombres en diferentes naciones entra en los planes de la Providencia. A cada nación se le ha asignado una tarea peculiar a realizar en el desarrollo de los propósitos de Jehová. Un hombre tiene deberes alrededor de su nación no menos que hacia su comunidad. El que descuida ese deber incumple una obligación moral primordial. Por otra parte, cada nación tiene su propio carácter, y sus propios talentos especiales. Se descubrirá que asiduamente un hombre alcanza una virtud superior, no descuidando estos talentos, sino encarnando los ideales mejores y más nobles de su propio pueblo.

Es posible dejarse llevar la Iglesia mediante «un acto formal» de defección llamado Apostasía, cumpliendo con la manifestación formal de la voluntad de realizar tal acto delante la autoridad eclesiástica competente.

Pues las sociedades que llamamos Iglesias existen como Encarnado de unos ciertos dogmas sobrenaturales y de un principio de gobierno acreditado divinamente. Por consiguiente, cuando las verdades previamente presentadas como de fe son rechazadas, y el principio de gobierno considerado Venerable se repudia, hay una ruptura de la continuidad, y se constituye una nueva Iglesia. En esto la continuidad de una Iglesia difiere de la de una nación. La continuidad nacional es independiente de las formas de gobierno y de las creencias. Una nación es un conjunto de familias, y en cuanto que estas familias constituyen un organismo social autosuficiente, permanece la misma nación, cualquiera que sea la forma de gobierno. La continuidad de una Iglesia depende esencialmente de su gobierno hermanos y creencias.

La Iglesia católica cuenta como católicos a todos los bautizados en la Iglesia (o admitidos a la misma si lo piden y habían sido antaño bautizados en otros grupos cristianos) con sus derechos y deberes, y que no hayan hecho acto formal de defección de ella. Para la Iglesia católica quien no practica como católico sigue formando parte de ella.